Dailog : Mufti Solat 5 Waktu Vs Mukmin Solat 3 Waktu.

Berikut adalah penjelasan tentang solat dalam bentuk dialog diantara Mufti, yang solatnya berpandukan kepada ulamak/hadis, dengan Mukmin yang mengikut ajaran Quran semata-mata.
 
Mufti: 
Kamu kata kamu semata-mata berpandukan kepada Quran dalam mengamalkan agama kamu. Macam mana kamu sembahyang dengan menggunakan Quran sahaja, sedangkan tidak ada ayat-ayat Quran yang menjelaskan cara laku solat ? 
 
Mukmin:
 Sebelum menjawab soalan itu, baik kita imbas dahulu cara solat mengikut ajaran ulamak. Apa yang terdapat di dalam kitab-kitab karangan ulamak hanyalah hadis-hadis seperti dari si anu yang diriwayatkan oleh imam si anu, katanya, ‘pada satu hari sewaktu aku sedang berbual-bual dengan si anu aku ternampak Rasulullah mencuit-cuit jari telunjuknya sewaktu beliau sedang duduk’, dan dari si anu yang diriwayatkan oleh imam si anu katanya ‘pada satu hari sewaktu Nabi sedang bersolat aku lihat beliau meletakkan kedua-dua tangannya ke atas pusatnya’ atau dari si anu, katanya ‘pada satu hari sewaktu Nabi sedang berdiri aku lihat beliau meluruskan kedua-dua tangannya ke bawah’.
Hadis-hadis di atas tidak menunjukkan bahawa Nabi mengajar orang bagaimana cara mengerjakan solat. Ia adalah sekadar lapuran-lapuran yang dibuat oleh orang-orang yang kononnya terlihat atau mengintai Nabi bersolat.
Ulamak mengatakan di dalam Quran tidak terdapat perincian cara bersolat; oleh itu hadis Nabi perlu sebagai rujukan untuk mengajar manusia cara bersolat. Soalannya di sini mengapa tidak ada hadis berkenaan Nabi mengajarkan solat secara terperinci, sepertimana ustaz-ustaz mengajar kita? Nabi seolah-seolah merasai sudah cukup dengan berkata: ‘bersolatlah kamu sebagaimana kamu lihat aku bersolat’. Akibatnya timbul berbagai khilaf antara ulamak-ulamak yang mengajarkan berbagai versi cara bersolat yang kononnya mengikut cara Nabi. Mungkin tuan Mufti ingin mengatakan sesuatu?
 
Mufti: 
 Mari kita ambil contoh bilangan waktu solat. Quran tidak menerangkan berapa waktu solat itu dilakukan dalam sehari. Maka waktu solat yang lima itu diketahui melalui hadis yang menceritakan Nabi berjumpa Tuhan di langit dalam peristiwa yang dikenali sebagai israk dan mikraj. Israk dan mikraj ialah perjalanan Nabi pada satu malam, menunggang haiwan bernama buraq, dari Mekah ke Masjidil Aqsa di Jerusalem. Dari sana Nabi mikraj ke Sidratul Muntaha di langit yang ke-tujuh dan bertemu Tuhan. Menurut cerita itu, Nabi pulang ke Mekah sebelum malam itu berakhir.
Kejadian ini dikatakan berlaku pada 27 Rejab (bulan ke 7) tahun 621 AD. Masa itu umur Nabi ialah 50 tahun. Diwaktu pertemuan dengan Tuhan itu Nabi telah diberi perintah supaya dia dan umatnya mendirikan solat 50 waktu sehari semalam.
Sewaktu Nabi hendak turun ke bumi melalui syurga ditingkat tujuh, Nabi Musa telah bertanya kepada Nabi Muhammad apakah yang telah dikatakan oleh Allah kepadanya. Nabi Muhammad menerangkan dia dan umatnya diperintahkan mendirikan solat 50 waktu sehari semalam .
Nabi Musa berkata umatnya lebih besar dan kuat daripada umat Muhammad, namum umatnya tidak dapat melakukan solat sebanyak itu, lalu Nabi Musa menyuruh supaya Nabi Muhammad kembali kepada Tuhan dan meminta supaya solat itu di kurangkan.
Nabi Muhammad mengikut suruhan Nabi Musa dan merayu kepada Tuhan. Lalu Tuhan mengurangkannya kepada 45 kali sehari semalam. Kemudian Nabi Musa telah bertanya lagi kepada Nabi Muhammad lalu Nabi menjawap Tuhan telah mengurangkan solat itu kepada empat puluh lima kali.
Nabi Musa menyuruh Nabi Muhammad minta kurang lagi kepada Allah. Dan Allah mengurangkannya lagi kepada 40 kali.
Demikianlah proses tawar menawar itu berlanjutan sebanyak sembilan kali dan pada setiap kali Allah mengurangkannya dengan lima waktu. Akhirnya solat itu dikurangkan kepada lima kali sahaja dalam sehari. Nabi Musa berkata lima kali itupun masih susah bagi umat Muhammad melakukannya dan menyuruh Nabi Muhammad memohon supaya solat itu dikurangkan lagi. Akan tetapi Nabi Muhammad berasa malu untuk memohon pengurangan lagi kepada Tuhan, maka solat itu kekal sebanyak lima kali sehari.
Ulamak mengatakan oleh kerana prinsip satu kebaikan digandakan menjadi sepuluh, lima solat masih dikira sebagai lima puluh. Dengan kata lain, pahala lima solat itu sama dengan lima puluh solat sebagaimana perintah Tuhan yang pertama kali. Mana ada ayat Quran yang menerangkan waktu solat itu?
 

Mukmin: 
 Hadis israk dan mi’raj itu tidak ada memperincikan cara mengerjakan solat. Kisah israk dan mikraj itu adalah karut dan tertolak dengan hujah-hujah berikut:
1. Buraq tidak ada dalam Quran. Kenapa hadis tidak menceritakan pula bagaimana Nabi turun ke bumi dan apakah yang terjadi pada Buraq selepas itu?
2. Mengikut sejarah, Nabi Muhammad menerima Quran sekitar umur 40 tahun. Di dalam Quran itu berulang kali terdapat perintah mendirikan solat. Maka tidak menasabah jika Tuhan membiarkan Nabi dan umatnya tertanya-tanya selama sepuluh tahun tentang apa dan bagaimana mendirikan solat yang disebut di dalam Quran itu! Yang lebih menghairankan, waktu mi’raj itu pun Nabi tidak bertanya kepada Tuhan cara melakukan solat, seandainya benar Quran itu tidak menerangkan tentang solat.
3. Tuhan telah mengubah perintahnya dari solat 50 kali kepada 5 kali sahaja atas gesaan Nabi Musa. Adakah ini bermakna Tuhan tidak ada pendirian tetap dalam membuat keputusannya? Nampaknya Tuhan boleh berubah dan dipengaruhi oleh kemahuan manusia dalam menentukan kehendak dan perintahnya? Siapa lebih berkuasa; Tuhan atau Nabi? Atau adakah Tuhan sekadar bercanda atau mempermain-mainkan Nabi ?.

4. Mengapa pula Nabi Musa menjadi penasihat kepada Nabi Muhammad, tidakkah nampak unur-unsur Israiliat disini ?.

5. Adakah dengan hadis israk dan mikraj tadi bermakna Nabi Muhammad atau Nabi Musa lebih mengetahui keupayaan umat manusia daripada Allah ?.
6. Bagaimanakah mungkin Nabi Muhammad melawat Masjidil Aqsa sedangkan ianya dibina enam puluh lima tahun selepas kematian Nabi Muhammad? Nama Masjid itu pun diambil sempena nama ‘masjidil aqsa’ yang ada disebutkan di dalam Al Quran (17:1).
7. Sekiranya perintah mendirikan solat itu disampaikan kepada Nabi sewaktu dia bermikraj, berarti Nabi tidak pernah bersolat sebelum itu. Ada satu cerita menarik disini, seperti yang dinukilkan oleh Ibn Ishak. Sebagai yang diketahui, Ibn Ishak adalah diantara orang paling awal menulis biograpi Nabi Muhammad. Dia menulis diantara lainnya, Nabi memberitahu kepada isterinya perihal Israk dan mikraj semasa Nabi bangun untuk solat Fajr, dan perjalanan itu berlaku bila Nabi tidur selapas Isya. Tapi dalam cerita lain pula, dikatakan bahawa sebelum Nabi naik ke langit Nabi solat Isya dulu. Hairan juga, bagaiamana sebelum israk mikraj Nabi sudah mendirikan solat sedangkan dia belum tahu berapa waktu solat dalam sehari.
8. Kisah tawar-menawar minta dikurangkan solat antara Nabi Muhammad dengan Tuhan dalam hadis adalah mirip dengan kisah tawar-menawar antara Nabi Ibrahim dengan Tuhan supaya jangan membinasakan kota, yang terdapat dalam Bible. Mengikut Bible, Nabi Ibrahim telah berdebat dengan Tuhan bagi pihak Sodom (umat Nabi Lut) untuk tidak memusnahkan mereka jika ada lima puluh orang beriman diantara mereka, akhirnya tawar menawar ini menjadi sepuluh orang. Bible RSV Gen 18:20 hingga 32 mengatakan,
20: Then the LORD said, "Because the outcry against Sodom and Gomorrah is great and their sin is very grave,
21: I will go down to see whether they have done altogether according to the outcry which has come to me; and if not, I will know."
22: So the men turned from there, and went toward Sodom; but Abraham still stood before the LORD.
23: Then Abraham drew near, and said, "Wilt thou indeed destroy the righteous with the wicked?
24: Suppose there are fifty righteous within the city; wilt thou then destroy the place and not spare it for the fifty righteous who are in it?
25: Far be it from thee to do such a thing, to slay the righteous with the wicked, so that the righteous fare as the wicked! Far be that from thee! Shall not the Judge of all the earth do right?"
26: And the LORD said, "If I find at Sodom fifty righteous in the city, I will spare the whole place for their sake."
27: Abraham answered, "Behold, I have taken upon myself to speak to the Lord, I who am but dust and ashes.
28: Suppose five of the fifty righteous are lacking? Wilt thou destroy the whole city for lack of five?" And he said, "I will not destroy it if I find forty-five there."
29: Again he spoke to him, and said, "Suppose forty are found there." He answered, "For the sake of forty I will not do it."
30: Then he said, "Oh let not the Lord be angry, and I will speak. Suppose thirty are found there." He answered, "I will not do it, if I find thirty there."
31: He said, "Behold, I have taken upon myself to speak to the Lord. Suppose twenty are found there." He answered, "For the sake of twenty I will not destroy it.
32: Then he said, "Oh let not the Lord be angry, and I will speak again but this once. Suppose ten are found there." He answered, "For the sake of ten I will not destroy it.
Tidakkah cara tawar-menawar dalam kisah israk dan mikraj itu sangat mirip dengan tawar-menawar yang dikisahkan di dalam Bible? Tidakkah nampak bahawa hadis solat itu direka dengan menciplak cerita Bible itu? Ini juga membuktikan lagi bahawa ajaran Bible telah diresapkan ke dalam Islam melalui hadis.
Kehendak Allah tidak boleh diubah dengan tawar-menawar seperti yang terdapat dalam kisah israk mi’raj itu. Makhluk, walaupun Nabi, tidak boleh mempengaruhi kehendak atau keputusan Allah. Buktinya, kita ambil kisah yang sama berkenaan Nabi Ibrahim seperti yang terdapat di dalam Quran.
Quran 29:31 - 32. Dan apabila rasul-rasul Kami (Malaikat) datang kepada Ibrahim dengan berita gembira, mereka berkata, "Kami akan memusnahkan penduduk bandar raya ini, kerana penduduknya orang-orang yang zalim. Berkata (Ibrahim), "Lut di dalamnya." Mereka berkata, "Kami sangat mengetahui siapa di dalamnya. Kami akan menyelamatkan dia dan keluarganya, kecuali isterinya; dia termasuk orang-orang yang tinggal.
Ayat 11:74 hingga 76. Maka, apabila rasa takut telah pergi daripada Ibrahim, dan berita gembira datang kepadanya, dia berdebat dengan Kami mengenai kaum Lut. Ibrahim adalah penyantun, lembut hati, berkesesalan. "Wahai Ibrahim, berpalinglah daripada ini. Sesungguhnya perintah Pemelihara kamu telah datang, dan datang kepada mereka azab yang tidak dapat dikembalikan.
Menurut kedua-dua ayat di atas, Nabi Ibrahim cuba memohon para malaikat jangan menurunkan azab dengan berdaleh bahawa Nabi Lut ada didalam bersama kaumnya. Dia cuba berdebat; tetapi Arahan dari Allah tidak berganjak. Dalam Quran itu tidak ada sessi tawar menawar dengan Tuhan, tapi dalam Bible ada kisah karut tawar-menawar. Jelaslah hadis karut tawar-menawar supaya Allah mengubah perintahnya dengan mengurangkan solat itu ditiru dari tawar menawar di dalam Bible.
Kisah Nabi Muhammad naik kelangit itupun ditiru dari cerita Bible yang mengisahkan Melchisedek pernah naik ke langit. Quran tidak mengandungi cerita karut marut begitu.
9. Solat pula telah diperintahkan sejak zaman Nabi Ibrahim lagi dan Nabi Muhammad dikehendaki untuk meneruskan agama Nabi Ibrahim tersebut. Tentunya waktu-waktu solat juga sudah ditetapkan dizaman Nabi Ibrahim. Oleh itu tidak mungkin Nabi Muhammad tawar-menawar waktu solat yang memang sudah didperintahkan kepada Nabi Ibrahim. Quran juga tidak menceritakan Nabi Ibrahim naik ke langit untuk diberitahu perintah mendirikan solat.
 
Mufti: 
Bukankah peristiwa israk dan mikraj itu benar berlaku kerana ia ada disebutkan di dalam Quran? Adakah kamu tolak ayat itu?
 
Mukmin: 
Quran hanya menyebutkan tentang israk, seperti yang terdapat dalam surah Bani Israil. Ayat itu cuma mengatakan Allah telah memperjalankan (israk) hamba Nya pada suatu malam untuk memperlihatkan sebahagian daripada ayat-ayat Tuhan. Ayat itu adalah sebagai berikut:
17:1. "Dia disanjung, yang memperjalankan hamba-Nya pada waktu malam hari dari Masjidil Haram (Masjid terlarang) ke masjid al-Aqsa (masjid yang lebih jauh) di mana sekitarannya (haulahu) Kami memberkati, supaya Kami memperlihatkan kepadanya sebahagian daripada ayat-ayat Kami. Sesungguhnya Dialah Yang Mendengar, Yang Mengetahui".
Tiada cerita tambahan Nabi naik ke langit (mikraj) untuk menerima perintah solat. Nampaknya Mufti telah diselewengkan oleh tafsir ulamak terdahulu.
 
Mufti: 
Baiklah, katalah bahawa kisah israk mikraj itu palsu. Tapi bagaimanakah kita hendak mendirikan solat, kerana Quran juga sekadar berulang-ulang mengatakan dirikanlah solat tanpa menjelaskannya secara terperinci? Oleh itu, kita tetap memerlukan hadis.
 
Mukmin: 
Teruk betul Mufti ni di rabunkan oleh saitan. Quran ada memperincikan cara mendirikan solat. Sebelum bersolat perlu terlebih dahulu ‘berwuduk’. (Quran 5:6). Kemudian berdiri (5:6) dan menghadap Masjil Haram seperti ayat 2:149-250. Suara tidak boleh terlalu lantang dan tidak juga membisu (17:110).
Seterusnya cuba lihat ayat 4:142. "Orang-orang munafik hendak menipu Allah, tetapi Allah, Dia yang menipu mereka. Apabila mereka berdiri untuk solat, mereka berdiri dengan malas, menunjuk-nunjuk kepada manusia, dan tidak mengingat Allah, kecuali sedikit.". Jangan pula buat seperti ayat 5:58 "Dan jika kamu memanggil kepada solat, mereka mengambilnya dalam ejekan, dan sebagai satu permainan; itu ialah kerana mereka adalah kaum yang tidak memahami”.
Mengubah nada suara, menambah waktu dan rakaat solat dan berbagai lagi daripada yang terdapat dalam Quran adalah seperti mengejek atau mempermainkan ajaran Tuhan. Solat begitu samalah dengan solat orang jahiliah dahulu yang juga bukan ajaran Allah seperti yang diterangkan:
8:35. Dan solat mereka di Rumah (Kaabah) tidak lain hanyalah siulan dan tepukan tangan; maka kamu rasalah azab kerana ketidakpercayaan kamu!".
107:4- 5. "Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang bersolat, Orang-orang yang, pada solat mereka, mereka lalai.
Waktu solat tiga sahaja:
 
Mufti: 
 Tapi, Quran tidak menjelaskan tentang waktu-waktu dan rakaat solat!
 
Mukmin: 
 Tentu ada Mufti, bukankah Quran itu lengkap? Kisah palsu israk mikraj mengatakan Allah memerintahkan lima waktu solat dalam satu hari tapi Quran mengatakan hanya ada tiga waktu. Quran ayat 11:114: ‘Dan lakukanlah solat pada dua tepi siang, dan awal malam. Mengikut ayat ini, solat yang diajarkan Quran cuma tiga, (2+1) bukan lima seperti yang terdapat dalam kisah palsu israk dan mi’raj. Dan Quran juga hanya menyebut tiga nama solat sebagai berikut:
1. Solat Fajr (24:58) diwaktu fajar sebelum matahari terbit, iaitu tepi siang yang pertama.
2. Solat Wusta (2:238), maksudnya adalah waktu yang di tengah di antara siang dan malam, atau antara cahaya dan gelap. Waktu yang pendek ini dikenali umum sebagai waktu maghrib. Oleh kerana Quran menjelaskan sendiri, maka waktu solat wusta selanjutnya dijelaskan dengan sebuah ayat berbunyi: "Lakukanlah solat dari terbenam matahari (duluk al-syams) hingga kegelapan malam" (17:78). Lantas, waktu solat wusta adalah dari matahari mulai terbenam hingga kegelapan malam, iaitu di tepi siang yang kedua.
3. Solat Isyak didirikan apabila masuk waktu malam hingga sebelum seseorang itu masuk tidur, seperti yang dijelaskan oleh Quran dalam ayat 24:58.
Dan kebetulannya orang Yahudi dan Ismailiah bersolat tiga kali sehari! Golongan Syiah juga mendirikan solat tiga kali iaitu dengan menjamakkan solat zohor dengan asar, dan solat magrib dengan isya.
Rakaat solat:
Ayat 4:101-103 menjelaskan tentang solat ringkas dalam keadaan takut atau diwaktu peperangan. Ayat itu mengatakan solat Qasar (ringkas) itu sempurna/selesai selepas kumpulan yang pertama sujud. Kalau sujud itu penanda bagi ‘rakaat’, maka solat Qasar ialah satu rakaat. Jika satu rakaat adalah solat ringkas, dua rakaat tentulah solat sempurna. Buktinya solat Fajr (subuh) hanya dua rakaat walhal ia adalah solat sempurna. Jika solat Qasar dua rakaat, maka solat Fajr itu tentulah solat Qasar.
Sahih Bukhari 1/346 pun mengatakan bahawa pada permulaannya, semua solat hanya dua rakaat sahaja. Entah bila kononnya kemudian rakaatnya ditambah!!
Dari Aisyah: Allah enjoined it, it was two Rak'ahs only (in every prayer) both when in residence or on journey. Then the prayers offered on journey remained the same, but (the Rak'ahs of) the prayers for non-travellers were increased.
Kita tidak memerlukan hadis sebagai panduan untuk solat; tetapi orang yang percaya hadis, sepatutnya menerima hadis ini bahawa asalnya solat hanya dua rakaat dan itulah yang wajib dipakai kerana ia sesuai dengan ayat Quran 4:102. Adalah tidak menasabah setelah beberapa tahun manusia melakukan solat dua rakaat, kemudiannya Allah ‘mengubah fikiranNya’ menambah rakaat salat kepada tiga dan empat. Tentulah itu satu penyelewengan.
 
Mufti: 
 Penjelasan kamu agak munasabah. Tapi, bagaimanakah boleh berlaku penyelewengan itu?
 
Mukmin: 
Syaitan telah berjanji kepada Allah bahawa dia akan menyesatkan keturunan Adam. Cara paling mudah untuk menyesatkan manusia dari ajaran Allah hanya dengan menyelewengkan mereka dari kitab Tuhan. Syaitan tidak menyelewengkan atau mengubah seratus peratus dari ajaran yang asal maka ia mengubah sedikit sahaja disana sini. Dengan cara begitu syaitan berjaya menyesatkan hampir keseluruhan ummat Islam dari dahulu hingga sekarang dan termasuklah Mufti sendiri.
Sebagai contoh, dalam 'wuduk' syaitan cuma membuat beberapa tambahan kepada ajaran Tuhan. Tuhan sebutkan empat anggota wuduk (5:6), syaitan tambahkan beberapa lagi. Tuhan suruh gosok atau sapu kepala, syaitan mengubahnya kepada basahkan sedikit dahi atau tengkuk. Seekor syaitan lagi mengajarkan wuduk itu sudah sempurna/sah jika dibasahkan rambut sekurang-kurangnya tiga helai. Begitu juga ibadat haji dimana syaitan telah membuat sedikit tambahan seperti melontar tiga tiang batu dengan batu-batu kecil di Mina, dan melambai-lambai sebiji batu hitam. Dalam bab puasa pula, syaitan cuma mengubah sedikit waktu bermula dan berbuka puasa. Tuhan kata berbuka puasa apabila telah malam (mulai gelap kira-kira lima belas minit selepas waktu ‘maghrib’) tapi syaitan mempercepatkannya kepada waktu ‘azan maghrib’ yang masih siang dan terang, yang menjadikan puasa seseorang tidak sah.
Begitulah juga penyelewlengan yang dilakukan syaitan terhadap solat. Syaitan cuma tambah rakaat solat dari dua yang asal kepada tiga atau pun empat. Juga penambahan waktu solat dari tiga menjadi lima. Syaitan tidak ubah ajaran berdiri, ruku’ dan sujud yang juga ada di dalam Quran. Nada suara dalam solat juga telah diubah, kecuali dalam bacaan al-Fatihah di rakaat pertama dan kedua (yang dibaca dengan bersuara).
Seterusnya bilangan rakaat solat itu boleh diuji dengan menggunakan ajaran Quran dalam ayat berikut:
17:110 Katakanlah, "Serulah Allah, atau serulah Yang Pemurah (Al-Rahman); apa sahaja yang kamu seru, bagi-Nya nama-nama yang paling baik." Dan janganlah kamu melantangkan dalam solat kamu, dan jangan juga mendiamkannya, tetapi carilah kamu satu jalan di antara yang demikian itu.
Ayat di atas mengatakan suara dalam solat jangan terlalu lantang dan jangan pula bisu. Berarti solat hendaklah dengan bersuara sederhana.
Ini menunjukkan bahawa rakaat-rakaat solat yang bacaannya bersuara itu adalah yang betul diamalkan Nabi dan bersesuaian dengan Quran; tetapi rakaat-rakaat yang bisu itu adalah tambahan yang diselewengkan oleh syaitan. Orang melakukan solat Fajr (Subuh) dua rakaat dengan bersuara, ini betul mengikut Quran. Solat Zohor dan Asar semua rakaat dalam keadaan bisu, bererti kedua-dua solat itu adalah palsu, tidak diamalkan oleh Nabi dan bukan ajaran Tuhan. Solat Wusto (Maghrib), dua rakaat bersuara dan satu rakaat bisu. Maka yang dua rakaat bersuara itu adalah yang benar dan satu rakaat yang bisu itu palsu. Yang terakhir sekali ialah Solat Isyak, di mana dua rakaat permulaan bersuara iaitu betul seperti yang diajarkan Quran dan dua rakaat lagi bisu, merupakan tambahan palsu. Maka jelaslah bahawa solat cuma ada tiga waktu, terdiri dari dua rakaat tiap-tiap satu.
Ayat 11:114 mengatakan bahawa hanya ada tiga solat dalam satu hari, manakala orang juga melakukan tiga solat yang bersuara iaitu solat Fajr, solat Wusto dan solat Isyak. Bolehkah kita kata ini cuma kebetulan sahaja? Perkataan ‘zohor’ dan ‘asar’ ada terdapat di dalam Quran, namun demikian, tidak satu pun berkaitan dengan solat. Itu membuktikan lagi tiada solat zohor dan asar.
 
Mufti: 
 Setakat ini segala yang anda telah jelaskan adalah lojik, tambahan disokong dengan ayat-ayat Quran. Bolehkah anda jelaskan pula bagaimana anda menyeru Allah di dalam solat? Dalam Quran tidak terdapat ajaran menyeru dengan ‘Allahu Akbar’. Berarti anda juga berdalilkan hadis berkaitan seruan Allahu Akbar itu.
 
Mukmin: 
Lagi sekali Mufti diseleweng saitan. Seruan Allahu Akbar itu juga adalah palsu. Tuhan kata serulah Allah atau serulah Ar-Rahman (bukan Akbar). Kalau mahu seru kedua-duanya sekalipun tidak salah. Ini ayatnya:
17:110. Katakanlah, "Serulah Allah, atau serulah Ar-Rahman; apa sahaja yang kamu seru, bagi-Nya nama-nama yang paling baik."
7:180 Kepunyaan Allah nama-nama yang paling baik, maka berserulah kepada-Nya dengannya, dan tinggalkanlah orang-orang yang mencercai nama-nama-Nya. Mereka akan dibalas apa yang mereka buat.
Supaya manusia tidak tersesat atau tertipu, Allah telah mengajarkan di dalam kitabNya bagaimana Dia harus diseru, iaitu dengan nama-nama yang baik (asmaul husna) dan yang paling afdal, ‘Allah’ atau ‘Ar-Rahman’ (Q 17:110). Malangnya ummat Islam sudah diselewengkan; lalu mereka menyeru Allah dengan seruan lain iaitu "Allahu Akbar". ‘Akbar’ bukanlah salah satu daripada asmaul husna. Malah di dalam sembilan puluh sembilan nama-nama Allah (asmaul husna) yang para ulamak senaraikan pun tidak juga terdapat nama "AKBAR" ini.
Ingatlah ayat berikut yang mengatakan segolongan dari mereka yang mendengar firman Allah mengubahnya setelah mereka memahaminya:
2:75 "Apakah kamu masih mengharapkan mereka akan percaya kepadamu, padahal segolongan dari mereka mendengar firman Allah, lalu mereka mengubahnya setelah mereka memahaminya, sedang mereka mengetahui?".
Mereka mengubah atau menyelewengkan firman Allah dengan menghasilkan kitab-kitab selain Quran. Maka daripada ajaran kitab-kitab yang dipercayai sahih itu, terciptalah berbagai-bagai variasi solat seperti yang dilakukan oleh pengikut-pengikut imam dan mazhab masing-masing. Kita dapati ada yang meluruskan tangan ke bawah, ada yang meletaknya ke atas pusat, ada pula yang meletaknya ke atas dada, ada yang memakai ketayap, kopiah atau serban dan ada yang tidak menutup kepala sama sekali; ada jamaah yang membaca doa qunut ada yang tidak, ada yang membaca ‘iftitah’ ala Syafii, ala Hanafi, ala Shiah dan seterusnya.
 
Mufti: 
Subhanallah, nampaknya kita telah banyak terseleweng. Jelaskanlah pula apakah yang harus dibaca sebagai iftitah jika yang diajarkan oleh ulamak–ulamak tidak betul. Dan apa lagi berkaitan solat yang diajarkan oleh Quran?
 
Mukmin: ‘Iftitah’ saya ialah membaca sambungan daripada ayat 7:110 di atas.
7:111 (Dan katakanlah), "Segala puji bagi Allah yang tidak mengambil seorang anak, dan yang tidak ada sebarang sekutu dalam kerajaan, dan tidak juga sebarang wali (pelindung) daripada kerendahan diri.".
Sebelum itu mintalah pelindungan Allah dari syaitan yang direjam seperti yang dipesan dalam ayat 16:98, dan cara minta perlindungan itu diajarkan dalam ayat 23:97-98.
Quran juga mengajarkan berdiri, ruku’ (tunduk) dan sujud:
22:26 “Dan apabila Kami menempatkan untuk Ibrahim tempat Rumah, "Janganlah kamu menyekutukan Aku dengan sesuatu. Dan kamu bersihkanlah Rumah-Ku (laman Kaabah) untuk orang-orang yang mengelilinginya, dan orang-orang yang berdiri, dan orang-orang yang tunduk, orang-orang yang sujud”.
Masjid adalah tempat mendirikan solat. Solat adalah perhubungan atau komunakasi antara makhluk dengan Allah yang diwajibkan kepada orang yang beriman. Oleh itu tidak boleh menyeru bersama Allah sesiapa pun termasuk menyeru Muhammad dan Ibrahim; dan menganggapnya sebahagian dari solat, kerana solat adalah semata-mata untuk Allah:
72:18 Masjid-masjid adalah kepunyaan Allah; maka janganlah seru, berserta Allah, sesiapa pun.
 
Mufti: 
Kalau tidak boleh sebut nama Muhammad dan Ibrahim seperti yang diamalkan oleh ummat Islam sekarang, bagaimana pula bacaan Tahiyat?
 
Mukmin: 
Menyeru sesiapa pun berserta Allah adalah dilarang, maka Tahiyat itu tentulah ajaran palsu. Solat mengikut Quran hanya dua rakaat, dan seperti yang telah dijelaskan terdahulu, apabila selesai sujud pada rakaat kedua itu, solat sudah tamat. Maka tidak timbul persoalan tentang bacaan Tahiyat awal atau Tahiyat akhir.
 
Mufti: 
Apakah yang patut dibaca dalam solat mengikut yang diajar Quran?
 
Mukmin: 
Solat adalah komunikasi makhluk dengan Tuhan. Maka ambillah solat itu sebagai peluang untuk bermohon kepada Allah dengan berdoa. Sebaik-baik doa’ adalah doa’-doa’ yang diajarkan Allah di dalam Quran. Quran mengatakan:
2:45. Kamu mohonlah pertolongan dalam kesabaran dan solat kerana ia adalah sungguh berat kecuali kepada orang-orang yang merendah hati,
Bacaan di dalam Solat boleh dikutip daripada mana-mana ayat yang sesuai yang jumlahnya banyak di dalam Quran. Pilihan adalah berdasarkan keperluan dan selera sendiri kerana solat adalah suatu alat perhubungan yang amat peribadi antara hamba dan Pemeliharanya.
Sebagai contoh, ayat yang lazim diucapkan umat Islam pada permulaan solat mereka berbunyi "Inna solati wanusuki wamahyaaya wamamaati lillaahi rabbil aalamiin" yang bermakna, "Sesungguhnya solatku, dan ibadahku, dan hidupku, dan matiku, untuk Allah, Pemelihara semesta alam". Ini sebenarnya adalah ayat 6:162 di dalam Quran.
Akan tetapi, di dalam Quran ayat tersebut bermula dengan kata "qul" atau "katakanlah", iaitu "Qul inna solati wanusuki..." atau "Katakanlah, ‘Sesungguhnya solatku, dan ibadahku ...."
Meninggalkan kata "qul" atau "katakanlah" pada ayat ini di dalam solat adalah wajar kerana ketika itu seseorang itu berkata dengan Tuhannya. Mahukah kita menyuruh Tuhan dengan "Katakanlah ..."?
Justeru itu, pada ayat-ayat lain seperti "Qul a’udzu birabbin naas ...." (Surah 114) yang bermaksud "Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Pemelihara manusia ....’", atau "Qul a’udzu birabbil falak…” (Surah 113) yang bermakna "Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Pemelihara yang membelahkan...", haruslah ditinggalkan qulnya juga kerana meninggalkannya adalah amat munasabah.
Sesetengah pihak mendakwa bahawa solat adalah masa untuk membaca Quran. Ini tidak benar, kerana amalan mengerjakan solat dan membaca Quran adalah dua perintah Tuhan yang berlainan, seperti yang disebut di dalam ayat 73:20 “…sebab itu bacalah apa-apa yang mudah diantaranya (Quran) dan dirikanlah solat dan sampaikanlah zakat…”.
Seterusnya ada juga orang yang mendakwa bahawa mana-mana ayat Quran boleh dibaca dalam solat. Ini juga tidak benar. Sebagai contoh, bolehkah dibaca ayat Quran yang berikut waktu kita berkomunakasi di dalam solat untuk Tuhan?
"Sesungguhnya Akulah Allah; tidak ada tuhan melainkan Aku; maka sembahlah Aku, dan lakukanlah solat untuk mengingati aku." (20:14)
Mahukah diucap kata-kata tersebut kepada Allah, walaupun ia ayat Quran?
Waktu ruku’ mohonlah ampun kepada Allah. Apa yang ingin dibaca semasa tunduk (rukuk) misalnya, bolehlah mengambil teladan daripada Nabi Daud yang memohon ampun semasa tunduk. Banyak ayat-ayat Quran yang mencontohkan cara-cara minta ampun.
“Dan Daud menyangka bahawa Kami mengujinya; maka dia meminta ampun kepada Pemeliharanya dan dia jatuh, tunduk, dan dia berkesesalan” (38:24).
Dan semasa sujud, ambillah pengajaran daripada ayat-ayat di bawah ini:
7:120-121. Dan ahli-ahli sihir melemparkan diri, bersujud. Mereka berkata, "Kami percaya kepada Pemelihara semua alam,
17:107-108. Katakanlah, "Percayalah kepadanya, atau tidak mempercayai; orang-orang yang diberi pengetahuan sebelumnya, apabila dibacakan kepada mereka, jatuh di atas dagu-dagu mereka dengan bersujud, Dan berkata, 'Pemelihara kami disanjung! Janji Pemelihara kami dilakukan.'
25:64-65. Yang melalui malam dengan bersujud kepada Pemelihara mereka, dan berdiri. Yang berkata, "Wahai Pemelihara kami, Engkau palingkanlah daripada kami azab Jahanam; sesungguhnya azabnya adalah penderitaan yang paling ngeri,
32:15. Orang-orang yang mempercayai ayat-ayat Kami hanyalah yang apabila mereka diperingatkan dengannya jatuh bersujud, dan melafazkan sanjungan Pemelihara mereka,
50:40. Lafazlah sanjungan-Nya pada malam hari, dan pada hujung-hujung sujud. (Membaca ayat-ayat yang menyanjung atau memuji Allah).
Seperti mana-mana seruan kepada-Nya, solat diakhiri dengan memuji Allah. Pujian kepada-Nya berbunyi "Alhamdulil lahi rabbil alamin" atau "Segala puji bagi Allah, Pemelihara semua alam." Ini diketahui daripada ayat-Nya yang berbunyi:
"Dan akhir seruan (doa’) mereka, ‘Segala puji bagi Allah, Pemelihara semua alam.’" (10:10)
Tidak perlulah menceritakan kisah Abu Lahab, kisah orang-orang Quraisy, Tentera Bergajah dan tentang hari kiamat kepada Tuhan, dalam solat kita kepadaNya.
Quran tiada memberi pengecualian bagi perempuan dalam haid mendirikan solat. Yang dilarang waktu haid cuma ‘menghampiri’ mereka, seperti yang terdapat dalam ayat 2:222.
 
Mufti: 
 Jelas sekali manusia telah diselewengkan oleh saitan.
 
Mukmin: 
Dengan penjelasan di atas, sudah cukup bagi seseorang untuk mendirikan solat berpandukan Quran semata. Bagaimana Mufti? Adakah Mufti akan meninggalkan solat yang diselewengkan saitan dan mengikut yang diajarkan Quran?
 
Mufti: 
 Mmmm…. (Mufti tidak dapat berkata. Dia memikirkan masaalah paling besar bagaimana untuk menghadapi orang ramai yang tentunya akan mengecap akidahnya telah terseleweng, atau dengan kata lain, murtad).
Dialog tamat.
 
Banyak telah diperkatakan mengenai solat menurut ajaran Tuhan di dalam Quran, di sini. Tentulah ia didapati berbeza dan bertentangan dengan ajaran para ulama yang mengatakan solat mereka mengikut sunnah rasul. Walhal, di dalam kelima-lima kitab hadis terbesar di dunia mereka, tidak terdapat keperincian dalam melakukan solat seperti yang diajar kepada umat. Yang terdapat hanyalah beberapa hadis Nabi mengenai solat yang tidak diamalkan oleh mereka yang juga tidak diajar kepada umat Islam yang menuruti mereka dengan taat.
 
Ya. Quran memang ada mengajarkan solat dengan terperinci. Penjelasan telah diberikan. Adakah anda akan mengikuti ajaran Quran atau mahu terus mengikut ajaran-ajaran sesat yang terdapat di dalam kitab-kitab lain? Terpulanglah kepada anda….
 
Di Akhirat nanti setiap manusia bertanggungjawab untuk diri mereka sendiri kerana mereka telah diberi akal untuk berfikir. Oleh itu tiada sesiapa boleh meletakkan kesalahannya kepada ‘ulamak’ yang telah mereka turuti tanpa curiga.
16:111 “Pada hari tiap-tiap jiwa datang membela/berdebat untuk dirinya sendiri; dan tiap-tiap jiwa disempurnakan apa yang ia telah buat, dan mereka tidak dizalimi.”

Wa Salam Alaikum wa Rahmatillahhi wa Barakatu.